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听说电影《妖猫转》里的空海是个书法家，他的书法怎么样
空海是日本真言宗的创始人，也是日本家喻户晓的佛教高僧，更因高妙的书法水平而被称为日本的王羲之。他出身贵族，少时就开始学习汉字，还曾向日本著名书法家学习书法。公元804年，空海以留学僧的身份来到大唐，并拜当时的书法名家韩方明为师。空海深入钻研各种书体，对于王羲之、欧阳询、颜真卿等书法大家的墨宝和论著了然于胸，自身拥有极高的书法造诣。
在当时的日本，空海与嵯峨天皇、橘逸势合称为“三书圣”。空海的作品可以分为三个阶段，第一阶段是他入唐之前，代表作为《聋瞽指归》（《三教指归》），写于24岁时，全篇洋溢着王羲之的雄伟书风。第二阶段是空海从中国归来之后，代表作有《风信帖》、《灌顶记》，作品中兼具了王羲之和颜真卿的风格，文字生动而富于变化。第三阶段则是空海的老年时期，以《益田池碑铭》为代表，具备很强的自我风格。
空海擅长篆、隶、楷、行、草等多种书体，尤其是草书写的出神入化，被人推崇为“草圣”，连嵯峨天皇也对他赞誉有加：“对之观者目眩曜，共赏草书笑丹青。绝妙艺能不可测，二王没后此僧生。既知臣骨无人拟，收置秘府最开情 。”
空海创造的真言宗深深地影响了日本人，而空海的书法风行日本，则令日本人对高度发达的大唐文明心生向往，也推动了汉文化在日本的传播。
空海，日本的王羲之
电影《妖猫传》中的空海确有其人，是日本嵯峨天皇时代的高僧，也是日本最厉害的书法家之一，有日本的王羲之之称。
古时候相当长一段时间内，中国文化对日本是输出状态，尤其是唐朝时期。日本也是个好学生，他们通过向唐朝派遣留学生和僧侣的方式学习到了很多优秀的中华文化，而空海就是这样的僧侣之一。
空海和尚自幼就学习中文，30岁左右时空海坐船来到中国，来到中国后的空海不知道有没有经历过电影《妖猫传》里的狗血剧情，但是肯定的一点是空海在佛法和书法两个方面学习很积极。
空海在佛法学习上投在青龙寺智果禅师座下，学习佛教密法，成就很高。在书法学习上，当时的唐朝是颜真卿、褚遂良、欧阳询等大师辈出的时代，而柳公权则与年轻的空海是同龄人。在这样一个书法氛围里，空海结交了很多书法界名流，再加上个人的聪慧与勤奋，他的书法进步很大。
据舟桥秀贤所作的《弘法大师书流系图》，空海的脉系为：
蔡邕一蔡琰一卫夫人一王旷一王羲之一王献之—智永一虞世南一徐浩一韩方明一空海。
可以说是路子很正。而空海本人的书法打眼一看就是二王一路。
在大唐学成之后的空海回到日本，带回了大量的佛学著作，同时还有很多书法资料，包括一些名家的真迹以及书法理论著作。回到日本后，空海非常识时务地把这些资料献给了嵯峨天皇。而嵯峨天皇本人也非常喜欢书法，顺理成章地，空海又成了嵯峨天皇的书法老师，称为天皇皇宫的座上客，圣眷尤隆，空海在成为日本宗教领袖的同时也成为了一个影响力颇广的书法家，被称为日本的书圣。
空海是日本家喻户晓的法师，最大的贡献就是创立了日本文字。这个地位就相当于中国的仓颉了…
日本的假名就是根据汉字草书创立，所以空海对于汉字的研究和书法造诣肯定也具有一定的水平
通过他的书法，我们多少可以看到一些行书大家的手法，因此空海也被称为"日本王羲之"。
顺道一说，空海求学的青龙寺，今天在西安也是不错的踏春之地。
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空海——融王羲之与颜真卿于一体，古今第一人
日本的《高野物语》中曾载：唐朝皇宫曾经有王羲之的墨迹，可惜因墙壁损坏，墨迹不全。当时因空海精于二王书法，便请他补写。其补写部分与原字天衣无缝，几可乱真。
后来空海幸运成为第十七批潜唐使中的一员，无奈他所乘的船只在海上遭遇暴风雨，国书等证明文件又不在他们这艘船上，一度遭到了当时福建赤岸（今霞浦）地区长官的质疑。这时，精擅汉文的空海向福建的主官致书《为大使与福州观察使书一首》表明原委，正因为其精湛的书艺和出色的文辞才打消了主官的疑虑。
可见，其在入唐前就已精通汉文化，并长期投入到书法的练习中。
▲ 空海所书《聋瞽指归》，写于公元797年，时年24岁，他于公元804年入唐。此时的他已具二王笔法之神髓，与唐摹本的《兰亭序》有相似之处，绞转用笔运用纯熟。只是神韵还略显呆滞，不似魏晋时人的率意畅达。
书法历史上的第二座高峰便是颜真卿，庙堂之气巍巍然岿然不动，外拓的笔法象征着大唐国土强大的气势。空海入唐后，自然心慕手追，在扎实的二王功底之下，又融入的颜真卿的气魄，其39岁时的墨迹《风信帖》则是其典型代表作。
▲ 空海39岁所书《风信帖》，宽博而俊逸，融二王及颜真卿于一体，观古今书家惟此人达至，其书法的巅峰代表作。
从晚年所书中我们可以发现，其更偏向于颜真卿的庙堂一路书风，可能与其本身的性格相合，忠义果敢，有容乃大，这一时期的代表作为《灌顶记》，极似颜真卿的《祭侄文稿》。
▲ 《灌顶记》，空海晚年之作，“灌顶”乃佛教仪式，此记为灌顶僧人的名录。
大众速腾音响升级有难度吗？怎么做
谢邀！这个案例推荐给你,改装没啥难度。
大众速腾，一直给人们传递的是大气稳重的信息，在没走近这台改装车之前，或许你会认为，这也是一辆低调的改装之作，打开车门，你就会惊叹，速腾沉稳的外表里面充满着细腻不羁的诱惑。为速腾量身定做的出色音响系统，赋予了速腾全新的个性魅力，车内鲜艳的红色，改装的风格不言而喻，事不宜迟，先睹为快。
首先了解一下阵容豪华的音响系统配置，主机为阿尔派502E，前声场采用霸克EX6，另外后备箱加装两套霸克PX650套装喇叭和两只PK650喇叭；超低音采用三台，亦全部都是霸克产品，分别是两只PW12D4和一只TX12；功放群同样毫不逊色，共动用四台，其中三台功放分别是霸克的ET180.4、EX2200.1D、ES120.4和一台圣美歌单声道功放。豪华配置，各司其职，共同演绎音乐盛宴。
前声场霸克EX6高音单元倒模安装A柱
前声场安装安装完成
中控台一览，前声场和主机细腻镶嵌其上，与内饰之间搭配和谐自然。
后备箱霸克PX650中低音单元特写
后备箱喇叭PX650套装喇叭安装效果图
后备箱安装完整图
音响改装不是简单的汽车器材的堆积，而是有条理并且讲究搭配以及方便调音等等方面的考虑。此次改装后尾箱器材的阵容强大，时时刻刻在考验着技师的改装技术。大胆并富有个性的后备箱设计，打造出炫彩夺目的造型，勾勒出时尚动感的曲线感，使整个后备箱显得更加的立体生动。
汽车音响改装是门技术，同时也是一门艺术。对于汽车音响改装来说，改装后的音响效果很重要，但改装的视觉效果同样不能忽视，只有把这两方面巧妙的结合起来的改装才是出色的音响改装，这辆大众速腾的音响改装明显满足了这两点。主机、前声场以及尾箱的灯光设计，色彩斑斓，梦幻般的视觉效果，撩动了不少行人的心。
如此绚丽的尾箱工艺，让人不禁为之心动，尾箱成了浓缩版的家庭影院，打开尾箱，随时都能高歌一曲。升级完成的速腾音响系统，对流行摇滚乐的演绎更为出色，但是不仅仅止于流行摇滚乐，对于交响乐、古典音乐等等音乐类型也能轻松驾驭。无论喜欢何种音乐风格的车主，都能享受到自己最喜爱的音乐，完全可以满足有车一族对时尚、个性、动感汽车音乐的高品质追求。
这辆车的亮点不仅在于豪华的音响配置，更在于改装工艺的精巧，倒模、包皮以及尾箱工艺设计，都洋溢着浓郁的艺术精髓，是汽车与音乐的完美结合。
配置清单：主机：阿尔派502E前声场：美国BKELL霸克EX6后备箱：美国BKELL霸克PX650两套喇叭后备箱：PK650 两台功放1：美国BKELL霸克ET180.4功放2：美国BKELL霸克ES120.4功放3：美国BKELL霸克EX2200.1D功放4：圣美歌VS800.1超低音1：美国BKELL霸克PW12D4两只超低音2：美国BKELL霸克TX12 一只电容：美国霸克电容 1.5三个线材：雷歌线材隔音：平静隔音
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西安为什么叫神都
我咨询了今日头条大神@大唐神都 图一，大致有所了解！
大唐神都——河南洛阳，那是武则天中国人封的！西安所谓的大唐神都，是一百多年后一个日本和尚写的。然后，日本人立了个碑！很多不明真相的人就按日本人送的碑，说大唐神都市西安。这个确实有点鬼扯。
因为我们是中国人。中国人不信中国人的，你却信日本人的。这叫认贼做什么来着？
正宗的神都指的是河南洛陽。比日本人生的長安神都。要早100多年。684年（光宅元年）二月，武则天废掉了李显。同年的九月六日，武则天开始了一场称帝前的重大变革。她大赦天下，把年号改为光宅，把旗帜改从金色，把东都改为神都，又大规模改变管理机构的官名，改宫为太初。
怪不得有些人问長安是大唐神都。原來是日本人封的，太搞笑了！
804-684=120年（不信中国人的信，晚了120年，日本和尚说的，怎么想怎么是个笑话）
空海，公元804年(延历二十三年)五月十二日随第十六次遣唐大使藤原葛野麻吕从难波出发，十二月二十三日到达长安，住西明寺。次年，从青龙寺惠果阿阇黎习金刚界、胎藏界密法，受阿阇黎灌顶位和"遍照金刚"称号。空海在长安滞留一年零八个月，在惠果门下学习了六个月。
正当空海在青龙寺如饥似渴地学习密宗时，惠果不幸在青龙寺东塔院病逝，空海怀着十分尊敬的心情，撰写了《大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇黎惠果和尚之碑》。
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